詩人、畫家席慕蓉寫過一篇《謎題》，說她的兩個孩子在四歲時都問過她一個問題：「媽媽，你有一天會死掉的，是嗎？」
席慕蓉無法否定，雖多方舒緩這個殘酷的事實，還是引得孩子「小淚珠就一串串地掉了下來」。
其實這不僅是孩子的問題，也是大人的問題，到孩子成為大人時，仍然會為迴避不了的這個事實悲傷。她說：「我和我幼小孩子的心情，其實並沒有兩樣，我不能說生命不甜，我不能說生命不美，但就是因為它的甜蜜和美麗，才使我心中充滿了憂傷，而也就是因為心中充滿了憂傷，才使我更加珍惜起眼前一切的甜蜜和美麗來。」
莊子稱這種憂傷有如倒懸，一生為其所困。一個有知識有水平有追求的人會去找尋答案。
從宗教去找尋，那裡有永生的天國，有極樂的西方，信者得救。
從哲人去找尋，莊子說生死如自然變化，如四季更換，死亡就像回到天地的懷抱，重返大自然的大化。他面對自己的死亡，願以天地萬物為棺槨，日月星辰為陪葬物，將遺體與烏鳶螻蟻共享。
孔子說「未知生，焉知死。」他更重視對生的態度，要把人的有限生命與宇宙的無限生命相結合，成為天人合一，才有意義。
近代哲學家馮友蘭把人對宇宙人生覺悟的程度分為四等：最低是自然境界，糊裡糊塗的俗人。然後是功利境界唯利是圖的能人，第三屬道德境界，以道德標準行事的賢人，最高的是天地境界，兼為社會和宇宙的一員，不但盡人倫，且要盡天職，順應大道而行的聖人。
說到我自己，在70歲以前，也曾有「倒懸」之苦，在無奈之餘，追求「三不朽」的道德境界，到如今機體漸衰，亦承認與不朽無緣，就覺得還是莊子能解我倒懸了。